海派书法的崛起与鼎盛,在中国书法发展史上是具有继往开来的里程碑意义。这也就是“碑系帖学现象”。清代中期随着大量碑刻金石的出土,为书法创作提供了新鲜的艺术参照、笔墨样式、审美资源。及至清末民初,以海派书法群体中的杨守敬、赵之谦、吴昌硕、沈曾植、康有为、曾熙、李瑞清为代表的书家,不仅集碑系之大成,而且各自笔墨壮伟华逸,气势郁勃放达,使黄浦江畔出现了碑学的高原与高峰。其后的海派书坛却因时而变,沈尹默、吴湖帆、马公愚、潘伯鹰、白蕉、谢稚柳等取法于帖学书卷,晋之二王、唐宋诸贤、明清大家,使自清代中期后已陷入低谷的帖学不仅得以振兴,而且跃上层楼,在笔墨形态、表现构成及气韵语境上更是风格亮丽。海派书法从“尊碑”到“崇帖”,由此令人高山仰止,景行行止。如何另辟蹊径而别开生面?胡问遂、赵冷月、任政、程十发、陈佩秋、周慧珺等极有气魄、极为睿智地碑帖“统吃”,用帖化碑,以碑托帖。从而 “出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外。”也就是说海派书法在打造了“碑系”与“帖学”的两座高峰后,又崛起了一座“帖碑相融”的高峰,从而在中国书法史上出现了三峰并峙争秀的壮丽景观。
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仰望星空,寻找浩瀚天空中的微弱亮光,总令人心生遐想和敬畏。人类在发展过程中从未停止过对天空奥秘的探索,更有无数的诗词歌赋赋予宇宙不同思念与豪迈,观星台就是无数先人对宇宙星空探索出的人造物体。
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